佛的足迹

《佛的足迹》是张望的一组表现中国佛教文化的影像艺术作品。在中华民族数千年历史中，儒、释、道是中国传统文化的三大支柱与最主要精神渊源，包括敦煌、云岗、布达拉宫在内的中国佛教文化艺术，既是世界文化遗产的重要组成部分，以独具东方神韵与艺术魅力。佛教文化深刻影响和丰富了国人的精神与生活。摄影师历时九年深入佛门，与僧侣同吃住，与法师共悟禅，将深奥的佛境教义通过影像艺术的形式得以传达，以期带给观众一种空灵恬静之禅美享受。

《佛的足迹——澄 境》，人与大自然的和谐相处，是佛教倡导的宗旨之一。佛教认为人生活于清净澄洁的自然环境中，能帮助人清心明性，减少贪欲愚痴，使心灵得到净化。

《佛的足迹——凡 圣》,释迦牟尼佛被尊称为圣人与佛祖，在佛教中享有崇高的地位，他端坐大雄宝殿，慈悲地俯视着人世间的芸芸众生。雕像的下方是正在向成佛努力的僧人，而门口的是充满了对佛信仰、敬畏、不解或有所企求的凡人。

《佛的足迹——佛 国》,与中国本土文化创造的“宫殿文化”相对应，佛教在中国创造了“庙宇文化”。这是一种面向大众的文化，有的朴实简陋，有的雕梁画栋，极尽华贵，至今中国仍有一千多年前的庙宇建筑留存于世。

《佛的足迹——过 客》,世间一切皆如梦幻泡影虚幻不实

《佛的足迹——过 堂》,每天清晨与中午，僧侣们列队前往斋堂进餐，用斋前后举行诵念经咒仪式，其大意是感谢佛菩萨与众生的恩德，并祈祷苍生早脱苦海免遭诸难。餐后列队有序退出，整个场面肃穆庄严。

《佛的足迹——幻 灭》,佛教经典曰：“一切有为法，如梦幻泡影”，认为世间一切皆是众缘暂时聚合而成的虚幻假象，变化无常。人类与自然界每时每刻都在不断的生灭盛衰变化之中，没有永恒的事物与不变的现象

《佛的足迹——觉 者》,佛之译释即“觉者”、“智者”之意。佛教认为佛有超人的智慧，是自觉觉他的智慧和功行已达到最高的、最圆满境地的大圣人，并且能帮助众生解脱痛苦与成佛。

《佛的足迹——空 门》

《佛的足迹——乐 园》,佛教认为一切众生皆有佛性，故提倡众生平等，珍爱一切生命，以期将现实世界营造成人与人、人与自然、人与动物和谐共处的理想乐园。

《佛的足迹——礼 佛》，佛离人们很近，现今大小佛寺遍布中国城乡，人们随时随地可去瞻仰礼拜、烧香观光；佛又离人们很远——佛法来自异域，浩瀚博大，教义深奥，大多人觉得神秘难懂，既敬又惑。

《佛的足迹——流 年》

《佛的足迹——轮 回》，人的生老病死、自然万物的兴衰荣枯，皆受着“业力”所支配，周而复始地按照其规律运行，这是佛教对生命现象的解释。

《佛的足迹——神 游》

《佛的足迹——洁 怀》，寺庙多与大自然相融，高山流泉，春花秋月，环境清雅宜人。故世俗中人多喜来佛寺，有的进香礼佛，有的放松心情，减除烦恼，以期净化自己的心灵与情操。

《佛的足迹——岁 月》，僧侣们因为各种原因而剃度出家，他们每天诵经、修行、劳作，过着简朴而有规律的生活。通常在青山隐隐、香烟缭绕的佛教寺庙里度过他们的一生。

《佛的足迹——天 外》，佛教传入中国后兴建了许多规模宏大的建筑，供僧侣弘法与修行，其气势与神秘令常人敬畏。而其与自然和谐结合而成之充满吸引力的美妙禅境，又使世人趋之若骛。

《佛的足迹——洗 心》，清心明性了悟佛理这是学佛者的至高追求。而在高山幽谷、水边树下等清雅所在修行，不但有助于心境空灵思维专一，而且能使人获得启迪增长智慧。

《佛的足迹——心 尘》，按佛教教理，在人的先天本性中具备一切真理、智慧与佛性，恰如一面明镜，故学佛就象清扫明镜上的尘埃，是一个清洁内心的过程。学佛要贯彻于日常生活中，吃睡劳作及洒扫皆如是。

《佛的足迹——心 迹》

《佛的足迹——寻 佛》，佛教在中国二千年的传播过程中，留下大量建筑雕刻与造像艺术，供世人虔诚瞻仰礼拜。

《佛的足迹——梵 净》，净土本是佛教经典所描绘的极乐境界。同时佛教又认为只要清心明性，参悟自我，人人心中皆可有无染纯洁的美妙净土。

《佛的足迹——梵 音》，一入云林百虑空，寻常钟磬几回闻。

《佛的足迹——禅 静》，静坐与禅悟是僧侣最主要的修行方式之一。佛教认为通过这种静中思虑的方式，能排除内心杂念，清心明性，洞悉自己原本清净无染的本性，以期见性成佛。

张望独创一种用空灵虚幻来表现佛教教义的风格，他的作品充分传达佛教文化的内涵，用视觉艺术传达一种哲学思想，传达了佛门特有的禅意美感。